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sana kinim vardır elbet senden başka kimim var
kimim kimsem yok değil kesilmedi zürriyetim
kesilmedi hiç nefesim koştumsa da ateşle
su olsun diye yazdım bana kimler sus desin
konuşan özneyim işte, isteyenin mezarına tüküren
kin kimi öldürürmüş belki yaşarız böylece
kahpenin dümeniyle yaşamanın seyrinde
namerde mert der miyiz ölsek onun yerine

beleş bir iş değil beni kendine düşman edişin
bu cüreti sevmişsin pahasını bilmeden
bilmemek bilmekten iyidir hani
kıymetin bilinsin diye seçtiğin
üstüme elbiseler biçtiğin kan ve terden
uymadı üzerime söküldü teyellerim
beni gördüğün kadardı gözlerin
gördüğün kadar değil dünya ve içindekiler
bu faslı ağırdan geçelim

sana ne verebilirim kinimden başka
ey kendini ele verdikçe acıkan yenilgi
ey doğruluğun eksik cümlesi
ey cümbür ey cemaat ey bir hatip cümlesinde
körler sağırlar meclisinde cümlenize ey
ey demeyi kes nereye gitsen bu belâya musallat
o korkunç pençesinde açlığın

harcı âlem bıraktığın kalbini merak edersen
götürüp Londra’nın ortasına bıraktım
ne bülbül ne çocukluk ne keder.
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ciertamente, te guardo rencor, ¿a quién más tengo sino a ti?
no es que no tenga a nadie, mi linaje no se ha extinguido,
mi aliento nunca me falló, aunque corrí con fuego
escribí para que fuera agua^[1] ¿quiénes son ellos para callarme?
soy el sujeto que habla, la que escupe sobre la tumba de quien guste,
¿a quién mata el rencor? quizá así sigamos
el curso de una vida gobernada por el timón de la traidora^[2]
¿llamaríamos valiente al cobarde^[3], aunque muriéramos en su lugar?

no es cosa barata haberme hecho tu enemiga
al parecer, te gustó este atrevimiento sin saber su precio
no saber es mejor que saber, se supone,
elegidos para que se conociera tu valía,
los vestidos que con sangre y sudor me cortaste a medida
no me quedaban bien, se me descosieron los hilvanes,
tus ojos llegaban hasta donde me veías
el mundo y cuanto hay en él no son sólo lo que ves
vayamos despacio con esta parte.

¿qué otra cosa puedo ofrecerte, sino mi rencor?
oh, derrota, que se vuelve más hambrienta cuanto más se delata,
oh, frase incompleta de la verdad,
oh, multitud, oh, congregación, oh, en la frase de un orador^[4]
en la asamblea de ciegos y sordos, oh, a todos vosotros,
deja de decir «oh»; adondequiera que vayas, esta desgracia te persigue
con esas garras terribles del hambre.

si te preguntas por tu corazón, que dejaste convertido en cualquier cosa,^[5]
me lo llevé y lo dejé en medio de Londres:
ni ruiseñor, ni infancia, ni pena.
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NOTAS DE LA TRADUCCIÓN
^[1] En este verso se produce un juego entre su («agua») y sus («¡calla!»). Esta paronomasia no puede reproducirse naturalmente en español sin alterar el sentido, por lo que se ha priorizado mantener el contraste semántico entre «agua» y «callar».

^[2] Kahpe puede traducirse como «prostituta» y emplearse también como calificativo peyorativo para una mujer de mala reputación. Asimismo, presenta sentidos figurados como «vil», «desleal» o «traidora». Hemos optado por «traidora» atendiendo al contexto.

^[3] En este verso, a la antítesis generada por «valiente» (mert) y «cobarde» (namert) se añade el efecto de invertir el significado añadiendo una sílaba a la misma palabra. La traducción conserva la oposición semántica, aunque pierde juego fónico del original.

^[4] En el original se produce una aliteración mediante la repetición del sonido/dʒ/, presente al inicio de cümbür, cemaat y cümlesinde. En turco, la letra «c» representa la consonante africada postalveolar sonora /dʒ/, aproximadamente el sonido de la «j» inglesa en judge. Esta repetición crea un efecto rítmico y enfatiza la acumulación de los términos.

^[5] El original utiliza el término harcıâlem, que alude a algo común, corriente y desprovisto de valor. Se traduce como «cualquier cosa» para transmitir la idea de algo valioso que ha sido reducido a algo ordinario o carente de importancia.